子贡赎奴
古自有云：君子仁而爱人。子贡一腔热情，慷慨赎奴，却遭老师劈头盖脸一记冷水。难道这自掏腰包不比冲着国家奖励来得纯粹而高尚吗？子贡免不了有些委屈。
子贡品格端正，用心良善，固然无有异议。圣人何以有不满？鲁修文德以来民，教化作用已颇见成效：我鲁国人岂可为人之奴！国家生生多了几分凝聚力，平添一分民族自豪的气魄。然，身为圣人弟子，子贡之为却止于令国君颇为欣慰，是被教化而非教化，生生差了一截。
何至言此？失去教化作用便在于此举过于高尚。善行总在那里何必将它抬高到云端去，高到平凡人仰而不及？旁的人交口称赞；称赞之余，行善之心也与之渐远：不愧是圣人弟子，我等不及！令人平白起了拿奖励赎人境界太低的羞耻心，然而真要慷慨解囊，却无几人可以做到。由此，至高之行善与干脆不行之间，形成了一段触目惊心的空白成百上千仍在异国他乡遭受奴役的鲁国人想道：你不如不赎！倒是哪日顾得到我头上呢。
孔子有言：人能弘道，非道弘人。弘道者何可太过张扬，反而令道与民众失了亲近？道者，以仁罢了，为人罢了。居高声自远，何必藉秋风！弘道而不弘人意味着出发点的不同。是否想过，行善为何？为何行善？所为一切是化为了一张漂漂亮亮的皮罢？行事若无仔细考量，全凭高尚的心，只如向往英雄气概的垂髫小儿，用石头砸破了寡妇的窗，只好由成年人来买单。
梭罗对于行善亦有一番沉痛之言：请去吧，去做好事。犹如太阳高举火焰辉映了月亮或一颗六等星后，便停下来，像好人罗宾汉一样，跑到每一座农舍的窗内向内窥视，让人发疯，让肉变味，使黑暗处得以清晰可辨，而不是稳定地增强他柔和的热能，施人以恩惠。太过耀眼的光使人双目失明，其不过是包裹在堂皇的糖衣里更加噬人的黑暗。我相信，行善至少可以让他们免于从事其他更不人道的业务。然而，不经考虑的善行意义也仅止于此了：满足自身的高尚欲，免于更恶的。却无甚向前的追求。城市看起来欣欣向荣，温暖得很；这温暖终究又不知道消费到何人身上去。无怪孔子看不得子贡在赞美声中飘飘欲仙。
无心之善，倒不如不施为：智而能为者不受。无为者也消受不起。难得一心向善，要考量，要执其去更好的彼岸。行善之上，是为立善；立善之时，方有真善。
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